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乡愁-论“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”

网络上曾流传过这么一句话:“崖山之后无中华,明朝之后无华夏。”有人还把这两句话延伸成了文章。引来网上一片愤青的喝彩,尤其是民族主义者们,更是读之而后快,似乎元朝和清朝真的对我国文明有过什么不行重振的消灭。说到底,无非是民族主义心情所支撑,那种“非我族类,其心必异”老生常谈,毫不讲理,如金庸在《天龙八部》里描绘得那样。宋人以为契丹人:猪狗不如,人人得而诛之。契丹人以为宋人:贪财无耻之处甚多。女真人谈论宋人:华夏蛮子啰里烦琐,八成不是好人!咱们相互都不以为是好人,毫不讲理,似乎都得了被虐待妄想症。但萧峰却说了一句讲理的话:“为什么咱们好好的都是人,却要强分红契丹、大宋?女真、高丽?你到我境内来打草谷,你到我境内去杀人放火?你骂我辽狗?我骂你宋猪?”他是个讲理的人,但却成了“非我族类,其心必异”这种遍及的社会思维的牺牲品。

萧峰是我很敬仰的一个武侠人物。所以,我期望能够在现实的基础上为外族说几句公道话。那种“非我族类,其心必异”的思维是可怕的,反而不利于个人以及民族的开展。在这种思维的指引下,看待美国等西方列强永久都不是什么好东西,当然也毅然学习不到人家真实先进的当地。

“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”,这句话的前半句来自日本,后半句大概是网民们自己加上的。而现实上恰恰相反,清朝的准则简直彻底沿袭明朝,包含六部制,内阁制,以及陈腔滥调式的科举准则。而元朝不只仅对中华文明没有大面积的损坏,反而是我国近代化的一点儿期望。这种期望被我国的权本位思维消灭了,并且消灭之后,文人仕子们对元朝极尽抹黑之能。

要说清楚元朝对我国的奉献,就要先讲清楚咱们关于现代文明的规范,或许说咱们是怎么看待文明的,假如咱们以为文明便是成王败寇,便是要本民族的人掌握权力,那么,元朝固然是咱们的羞耻,可是自英国工业革命以来,亦或许追溯到英国的大宪章运动之时,现代文明的规范现已奠定了底子的特色。一、保证个人的权力,迁徙权,崇奉权等等。二、注重商业的开展。三、科技的前进以及其他各种专业范畴的持续研讨和前进。尽管不行否定元朝的前身对国际犯下了杀伐罪过,我国的一部分区域也从前遭遇过元朝前身的屠城,可是元朝树立以及之后它实施的方针,从这三个规范来看,元朝可能是秦朝今后做得最好的朝代,远远超越了朱元璋树立的明朝,以及明朝之后的清朝。元朝的农业税远远小于宋朝,并且开展了宋朝的商业,在这个基础上,愈加促进了各种专业范畴的前进。

一、元朝的农业税率极低。

网上流传着一系列蒙古鞑子的帖子,挖苦抹黑元朝的控制,比方“九儒十丐”的说法,大多都是假的。元朝的农业税率比之前的宋朝轻,比之后的明朝也乡愁-论“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”轻得多。郑克晟在《明代重赋出于政治原因说》一文中指出:“元朝自世祖混一之后,全国治平者六、七十年,轻刑薄乡愁-论“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”赋,兵革罕用,生者有养,死者有葬,行旅万里,宿泊如家,诚所谓盛也矣。叶子奇系元末明初的江南士人,在浙西与宋濂、刘基齐名。但他不为朱元璋所喜,仅做个巴陵县主簿这样的小官,也还入了狱,备受虐待。他在书中思念元朝的心情是显见的,但元代赋轻则是现实。万历初年华亭人范濂记叙元、明两代松江田赋的情况,说:‘元入我国,……赋虽轻,缺乏法也’,他站在明朝的立场上,以为元朝是‘以貉道治全国’,然未否定元朝赋轻。(卷四,《记赋役》)万历后期秀水人沈德符尽管与范濂相同以为元朝的做法‘固不行法’,也不得不供认:‘前元取民最轻’。(补遗卷二,《岁入》,p.849)元代江南不只赋税较轻,农人所负徭役亦较宋代为少。《元史》卷十六,《世祖》十三,至元二十八年(1291)十二月壬申,中书省臣言:江南在宋时,差徭为名七十有余,归附元朝后全部未征。这不只是元初的记叙,即在元末的情况亦复如此。谈迁在《国榷》卷一,乡愁-论“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”元顺帝至正二十三年二月癸酉中引朱国桢话曰:又其时赋税甚轻,徭役极省,侈汰狂惑,变成臃肿之势,所以群盗叠起,几遍全国……”

留意朱国珍最终这句话,粗心是,元朝赋税轻,徭役也少,导致许多人闲着没事干,起乡愁-论“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”来造反了。这种理论与咱们一向的认知不相同,咱们一向的认知是老百姓凡是有口饭吃,就不会起来造反,可是前史的本相却处处与咱们一向的认知相反。前史的本相是在权本位主导的思维下,两种人都会造反,一种是穷得真实没饭吃,一种是活得好好的完成自己皇帝梦的,并且真实成功的往往仍是后者,前史上贫苦身世当上皇帝的只要两个,刘邦跟朱元璋。所以我国古代帝王的底子控制思维是让老百姓别太穷,但也不能太富,不能太闲,但也不能累成死狗,傻呵呵的最好。

而朱元璋当了明朝皇帝并不能证明元朝把老百姓逼到了必定的份上,看看其时的造反者头头们的身世能够知道,大多都是商业富豪,不是贫穷身世,比方朱元璋的寄父郭子兴是个富户,方国珍种田之余还贩卖私盐,徐寿辉是卖布身世,张士诚也是贩卖私盐……这些富户商人起来造反是前史上史无前例的。朱元璋从军时,大元朝是被这些人霍霍得不轻,而不是被元朝廷。

元朝打破了千年以来的重农抑商,给了老百姓最大程度上的自在。马可波罗在元朝待了十几年,回去写我国遍地黄金,这种工作到了清朝时,马嘎尔尼参见乾隆时底子看不到了,反而以为我国贫穷交集。当然,他们在我国的时期不同,作为参照物的欧洲发生了天翻地覆的改变,可是他们所描绘的我国距离真实太大了。

二,元朝时期商业开展迅速。

在我国的前史上,相对朴实的闻名商人找不到几个,其间春秋战国有这么两位,范蠡和孔子的弟子子贡。再便是元朝时期的沈万三。元朝时期商业开展,不实施海禁方针,元朝能够说成为了国际性的商业中心,产生了许多官商以及朴实的大商人。并且产生了各式各样的工作,许多工作能够说是史无前例的。西北师范大学杨军琴在硕士论文中写道:“元代社会商业颜色稠密,经商之风盛行……既有从事长途贩运交易的行商和运营商店店肆的坐贾,也有走街串巷杂贩百货的小商小贩。在经商过程中,商人不只活泼于全国各地,并且远涉海外各国……除本国商人外,外国商人也纷繁来本至元朝经商。在元代这样一个商业颜色稠密的社会里,商人的社会地位有了全体的上升。”

没有底子的自在,商业不行能开展。这个现实不行不察。

三,元朝废弃了生产权奴的科举制,开展了科技和各行各业的专业。

许多人以为科举促进了阶级的流动性,给了底层上升的时机,关于元朝废科举的行为表明气愤和惋惜。现实上科举的实质也是权力的游戏,也并不能促进阶级的流动性,给不了底层上升的时机。由于科举制选取的人数是有限的,纵观明朝近三百年,由于科举改变命运的人只要几千人,而明朝人口为五六千万,三百年中活在明朝的人不行计数,由于科举改变命运的人能够说简直为0.真实改变命运的只能是商业和自在。元朝让许多人由于经商走上了殷实的路途。也相同由于自在和经商科技上有了开展,医学、数学、天文学都获得了骄人的成果。最为杰出的成果大概在音乐、文学上。四大名著中最早的《三国演义》就呈现在元朝。

音乐上的成果首要表现在元曲的开展上。前史上有唐诗宋词元曲明清小说的说法,可是就音乐上来说,唐诗宋词的作者们大多都不是专业的文学人士,而是士大夫们搞的兼职,供消遣用的东西,并且唐诗宋词其实也是音乐格式的填词,填个词依照既定的曲调哼哼,到了元朝,这个工作呈现了改变,由于元朝废弃科举的豪举,打破了聪明人专心想要挤无马赛克破头去中举的情况,让他们投入到了各行各业去,这就导致各行各业中呈现了相对专业的人才,聪明人流转到了作曲工作中,致使元曲的开展,以至于呈现了关汉卿、郑光祖、白朴并、马致远这样的大师。在这一时期聪明人也开端流转到小说创造中去,这才有了《三国演义》的面世,以及这今后明清小说跟戏曲的昌盛。


许多人一提起元朝,就说废弃了科举制,汉人当不了官,是下等人,气不打一处来,似乎在宋朝明朝,绝大部分的汉人不是下等人相同。这无非仍是官本位思维在作怪,元朝控制时期,汉人是当不上官的,赵孟頫等闷闷不乐,批评元朝的废弃科举的方针,其实换个视点来看,恰是元朝废弃了科举,他才能够一起在诗篇书画上获得惊人成果。不然,他很可能成为了一个当地的小官,被淹没在前史激流中。就说有一个计算,国际上各个国家国民挑选工作的排序,其他国家的人大多挑选做教师、做律师、医师、科学家等等,唯一我国更多的人的工作愿望是做公务员。公务员不是创造财富的集体,但他们掌握着财富分配的权力,假如财富分配不公,就证明公务员才朴实耗费财富,没有做什么好工作。

从现代文明的视点看,元朝前身的确做了许多坏事,可是元朝定都建国之后,保留了我国传统的修建文明,废弃了科举,废弃了重农抑商的方针,构成了必定规划的商场,不实施海禁,影响了国际交流和交易,答应汉人大商人的存在。这些的前进性远远超越宋朝的国家主义,更远远超越明清时期的户籍制、重农抑商跟海禁方针。说崖山之后无中华,是对元朝大大的委屈,反而崖山之后,元朝树立,我国恰恰呈现了必定的主导国际的关键,是我国自秦汉今后构成的官乡愁-论“崖山之后无中华,明朝之后无华夏”本位思维过分沉重,让这全部毁于一旦,从此,重农抑商,陈腔滥调取士,皇帝集权的路途更进了一步,老百姓的自在也越来越小。

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